انتقال البطريرك اغناطيوس الرابع هزيم على رجاء القيامة

الأخوة الأحباء

في هذه الظروف الصعبة من تاريخ كنيستنا انتقل عنّا، على رجاء القيامة، بطريرك أنطاكية أغناطيوس الرابع هزيم. وللمناسبة إذ يُشارك  اللقاء الرعائي الأرثوذكسي جميع أبناء الكنيسة الانطاكية ألمهم  لرحيل البطريرك يستذكر، معهم، دوره الكبير في نهضة الكنيسة ورعايتها والوهج القياميّ الذي كلّل فكره الايمانيّ طيلة عقود رعايته لكنيستنا.

فالقياميونّ، حسب قوله " الذين يؤمنون بالقيامة المجيدة يرتضون العيش لا لمجرد متعة أو لهو بل لغدٍ آتٍ مطل بوجه لا تغطيه ظلمة القبر، وجه كل ما فيه ينطق ويقول: لسنا للموت إنما للحياة، لسنا للحفرة بل لآفاق الله الواسعة، لسنا لضيق أو لضائقة بل لسعة وفرج عظيم."

فلنصلّ، معاً، كي يريح الرب نفسه حيث الصديقون يستريحون، حيث يستريح في نور وجه إلهنا الحبيب.

كما ندعوكم ً للصلاة من أجل أن يقود الروح القدس آباءنا في المجمع المقدس ويلهمهم لاختيار خلفٍ صالحٍ يكون على قلب الله راعياً قاطعاً باستقامة كلمة حقه في هذه الفترة الدقيقة.

ختاماً تحضرنا بعض أقوال بطريركنا الراحل علّها تلهمنا، جميعاً، للثبات في التزام حياة الكنيسة وخدمتها سعياً إلى نهضتها التي نرتجيها أبداً:

 "إن كل من يضع مسؤولية كنيسته على عاتق غيره يسلّم أرثوذكسيته وكنيسته ويتنصل منها،  لذا فهي تنحط. انحطاطُنا نتيجة مباشرة لابتعادنا عن كنيستنا.

·       أعطني أشخاصا مليئين بالحق ينطقون الحق باخلاص، أشخاصاً مليئين بالخير يتكلمون على الخير باخلاص، أعطني رجالاً مخلصين أُعطِك طائفة مُثلى، مجتمعاً أمثل.

·       أولئك الرجال الارثوذكسيون بالفعل ينقصوننا وبدون ايجادهم عبثا نتذمر، وعبثا نتعزى بالتاريخ، وعبثا نتفاءل بالمستقبل،إن لم نكن أرثوذكسيين بالحقيقة فعبثا نطلب التحسن."

وليكن ذكره مؤبداً

اللقاء الرعائي الأرثوذكسي 

كلمة منسّق اللقاء الرعائي الأرثوذكسي في اللقاء الإعلامي الموسّع

الآباء والإخوة الأحباء،

في رسالته الى أهل رومية يقول بولس الرسول: "هكذا نحن في كثرتنا جسد واحد في المسيح،

وكلنـا أعضـاء بعضنـا لبعـضٍ،

ولنا مواهب تختلف بإختلاف ما نلنا من النعمة"(رومية 12: 5-6)

أيها الأحبّة،

تمتاز كنيستنا الأرثوذكسية الجامعة المقدسة الرسولية بأمانتها الكبرى للتعليم الرسولي، وبحفظها الإيمان القويم وتمسكها بالعقيدة، رغم كل الويلات والشرور، مع ما استتبع ويستتبع ذلك من رفض للمساومات والتسويات التي يمكن أن تمسّ إستقامة الرأي.

ومن منطلق أمانتها هذه للإيمان المسلّم مرة واحدة للقديسين (يهوذا 3)، رفضت الأرثوذكسية أنظمة الآحادية والفردية (يحضرني هنا قول لقبريانوس أسقف قرطاج؛ الذي استشهد في ١٤ أيلول عام ٢٥٨، في حديثه للشيوخ: "لقد عاهدت نفسي منذ بدء اسقفيّتي ألاّ أقرّر شيئا من دون مشورتكم  ودون اجماع الشعب"(، وكذلك رفضت القول بتجزئة الكنيسة إلى كنيسة معلمة تضمّ الإكليروس وكنيسة متعلمة يؤلّفها المؤمنون من غير الإكليروس، بل كرّست المجمعية والشركوية، إذ أنّ لا تجزئة في جسد المسيح، أي في كنيسته، حيث المؤمنين جميعاً، من كهنة وعلمانيين، يؤلفون هذا الجسد غير المنقسم (1 كور 12: 27) والكهنوت الملوكي ( 1 بطرس 2: 9) وشعب اللـه (عب 10: 20). فالكنيسة الواحدة وغير المنقسمة هي الكل.

كلمة الأمين العام لحركة الشبيبة الأرثوذكسية في اللقاء الإعلامي الموسّع

علمنـا الـرب بقولـه:

« فإذا حرركم الابن... صرتم بالحقيقة أحراراً» (يوحنا 8: 36)

بحرية أبناء اللـه، تداعينا إلى لقاء اليوم، لأننا لا نلتمس إلا يسوع المسيح وإياه مصلوباً، ولا نهدف ولا نبتغي إلا أن تبقى الأرثوذكسية بأبنائها وفيًة لدم يسوع، أمينة لوصاياه، وان يبقى بريق قداستها وقديسيها مستمداً من نور السيد، ومن نور السيد فقط، الذي به نعاين النور وبدونه نغرق جميعاً في لجة الظلام.

كان من المفترض أن نلتقي، بدعوة من اللقاء الرعائي الأرثوذكسي لنشد الأيدي، ونسير سوياً مع سائر الغيارى، بإتجاه المطالبة بتعزيز مشاركة المؤمنين في حياة كنسيتهم، بوضع القوانين الأنطاكية - ولا سيما قانون المجالس- على سكة التطبيق.

فالمشاركة،هوية الأرثوذكسية وفرادتها،والتعليم الارثوذكسي حول الكنيسة متلازم مع مصطلحات صيغت بحبر القلوب الخاشعة، كالشركويًة والمواهبيًة والمجمعيًة ،والاوليًة بين المتساوين.-هذه المصطلحات-لا تشبه الا الارثوذكسية ولا تعبر الا عنها.وكل تجاوز او مخالفة لها لا يشبه الارثوذكسية ولا يعبر اطلاقاً عنها.

فالمطالبة بتطبيق القوانين ،هي مطالبة بتطبيق هذه القيًم،والدخول بمصالحة مع روح الارثوذكسية،وازالة المسافة المصطنعة بين التعليم والواقع الحالي.

دعوة إلى المشاركـة في لقاء أرثوذكسي إعلاميّ موسّع

"أثبتوا فيّ وأنا فيكم"

                                                                   يوحنّا 15: 4

اللقاء الرعائي الارثوذكسي    و   حركة الشبيبة الأرثوذكسية

يدعوانكم

إلى المشاركـة في لقاء أرثوذكسي إعلاميّ موسّع

"إصراراً على ضرورة تنفيذ قانون مجالس الرعايا والأبرشيات ومواجهةً للمخاطر المُحدقة بكنيستنا ورفضاً للمشاريع التي تطمس هذه القوانين وتناقض إنجيل الربّ وطبيعة كنيسته الشركويّة لا سيّما منها مشروع تأسيس الهيئة المدنية العامّة للروم الأرثوذكس."

الزمان: السبت 29 أيلول الساعة السادسة مساءً

المكان: مسرح مدرسة القديس يوسف - جبيل

مشاركتكم ضروريـة لما فيه خير كنيسة الربّ في أنطاكية وخدمتها

·       لمزيد من الاطلاع يُرجى قراءة الرسالة الايضاحية.

ايضاحات حول أسباب الاعتراض على مشروع الهيئة المدنية العّامة للروم الأرثوذكس في لبنان

"أثبتوا فيّ وأنا فيكم"

                                      يوحنّا 15: 4

في الثاني من تشرين الأول القادم ينعقد المجمع الانطاكي المقدّس وعلى جدول أعماله مشروع تأسيس "الهيئة المدنيـة العامّة للروم الأرثوذكس في لبنان". ينصّ المشروع على أن تكوَّن هذه الهيئـة من شريحـة معظمها من الوزراء والنواب الحاليين والسابقين والمدراء العامين وأصحاب الشركات والفعاليات المالية والاقتصادية الخ.... كما يولي هذه الهيئـة صلاحية كلّ شؤون التعاطي مع الدولـة اللبنانيـة وما يُسمّى "بحقوق الطائفة" والعمل على تمتين التعاضد بين الأبرشيات!!!

يحمل المشروع في طيّاتـه أخطاراً كبيـرة على كنيستنا الارثوذكسية وتعليمها وثباتها في الروح الانجيلية، نذكر منها مثالاً:

1.   أنّه قد يُعيدنــا الى أكثر من ستين سنة خلت يوم كان البعض ينادي بفصل خطير، بين الشؤون الروحية والشؤون الزمنية الأمر الذي انتفى في سر التجسد الإلهي، ما استدعى جهاداً وتعباً كبيراً للتحرّر من هذا الفكر المُجزّئ لجسد المسيح.

طاعة عبيد أو علاقة أحرار

طاعة عبيد أو علاقة أحرار

مداخلة حول كتاب المواهب في الكنيسة

 للقاضي نسيب ايليا

اللقاء الرعائيّ الأرثوذكسي

كنيسة القديس جاورجيوس – برمانا

"عبدُك أنا يا ربُّ، عبدُك وابن أمتِك"

قرأت كتاب "المواهب في الكنيسة" لمجموعة من المؤلفين، أكثرهم أخوة وأصدقاء، جُمعت من مقالات جريئة نُشرت سابقاً في مجلَّة النور، وكان لي سابقا شرف الإطلاع والاستمتاع بها وأحيانا شعور مندفعٌ بسببها الى شيء من الثورة. وإنَّني، بإذنكم وبعد مداخلة البروفسور جهشان القيِّمة، لن أدخل في دراسة أكاديميَّة للمؤلَّف المذكور، على الرَّغم من أنه يستأهل الدراسة الأكاديميَّة النقديّة إن لناحية مضمون كلًّ من الأبحاث التي يتضمَّنها او لناحية أسلوب كلٍّ من المؤلِّفين، بل سأكتفي، من خلال العناوين التالية أن أنحصر بالموضوع: طاعة عبيد أو علاقة أحرار. وبتبسيط أكثر: هل ثمَّة في الكنيسة عبيدٌ؟

يُسمّي الربُّ من يدعوه الى المساهمة في تحقيق قصده"عبدي" وانه تتميماً لهذا القصد ارسل الله ابنه الوحيد الحبيبle monogène  والذي بينه وبين الله وحدة كاملة في المشيئة والعمل يفتدي به أحباءه. وعليه فإنَّ اسم "عبد الربِّ"، تاسيساً على الكتاب المقدَّس، يُعتبر من قبيل لقب الشرف C’est un titre d’honneur الذي يمنحه الإله الحبيب لأدعيائه .

كهنة وعلمانيون: تكامل ام تبعية

كهنة وعلمانيون: تكامل ام تبعية

المحامي الأستاذ إيلي شلهوب

اولاً: تعريف التعابير

سوف نقوم بتبيان المفاهيم الفكرية والفلسفية التي اشتقت منها تعابير كلمتي العلماني والكاهن وذلك استناداً الى مصادرها في الفكر اليوناني القديم والفكر العبري وفق مفهوم العهد القديم قبل التجسد.

ان كلمة علماني تقابلها في اليونانية كلمة Laikos اي الفرد المنتمي الى شعب وكلمة شعب هي في اليونانية Laos.

ان مفهوم Laos في الفكر السياسي اليوناني يعني شعب المدينة polis. ولم يكن في بدايات هذا المفهوم فرق كبير بين الشعب والمدينة فالشعب Laos هو الذي يعيش ضمن اسوارها بخلاف الافراد الذين يعيشون خارج المدينة. ومن يعيش ضمن المدينة  يخضع لقوانينها اي انه منظم لأنه عضو في الجماعة المدينية له كامل الحقوق وعليه كامل الواجبات التي تفرضها قوانين المدينة وذلك بالتساوي مع باقي افراد الشعب.

هل تعترف الكنيسة بمواهب أبنائها؟

تقديم كتاب المواهب في الكنيسة

هل تعترف الكنيسة بمواهب أبنائها؟

الدكتور نجيب جهشان

كتابُ "المواهب في الكنيسة" باكورةُ سلسلةٍ تصدرُها تعاونية النور الأرثوذكسية للنشر والتوزيع، دَعتْها "سلسلةَ الشؤون الرعائية"، وتهدفُ منها إيصالَ رسالةٍ أساسية إلى الرعاة والمؤمنين تقولُ بأن الكنسيةَ دونَ رعايةٍ صحيحة تتعرضُ لمخاطرَ كثيرةٍ أهمُّها ضياعُ الرعية وتفتتُها، إنزواءُ المؤمنين وخمولُهم، تسلُّطُ الرعاةِ وافتقادُ الرؤيا الأنجيلية. وليسَ كونُ كتابِ "المواهب في الكنيسة" باكورةَ هذه السلسلة الرعائية إلا للدلالةِ بأنَّ مواهبَ الروح الكثيرة والفياضة والمتفاعلة هي في أساس النفحةِ الرعائية الواجبةِ ومصدرُ اندفاعِها.

كتاب "المواهب في الكنيسة" مجموعةُ مقالاتٍ نُشرَت بمعظمِها في مجلة النور سنة 2010 ، كُتبَت بإتقانٍ وبلاغةٍ مميزَين، وجُمعَت لأنها تعالجُ أوجُهاً متكاملةً لفكرةٍ واحدةٍ مركزية: رعاية المواهب. هذه الرعايةُ هي في أساسِ الحياةِ الروحية النابضةِ في كنيسة المسيح، حياةٍ لا تقفُ عند أطرٍ مؤسساتيةٍ جامدةٍ، ولا تُحدُّ بأنظمة بشرية لا تعرفُ الكمال. في هذا الكتاب عشرُ مقالاتٍ يحتارُ قارؤها أياً يُفضلُ، لأنها كلَّها عميقةُ الفكر، بليغةُ اللغة، مزينةٌ بمراجعَ كتابيةٍ ثابتة، عقلانيةُ التركيب، منطقيةُ الإداء، متكاملةُ البنية.

تقرير مقتضب عن ندوة المواهب في الكنيسة

أقيمَت، مساء يوم الخميس الواقع فيه 26 تموز 2012، ندوةٌ رعائيةٌ في كنيسة القديس جاورجيوس- برمانا، لإطلاق كتابِ " المواهب في الكنيسة" الصادرِ حديثاً عن تعاونية النور الأرثوذكسية للنشر والتوزيع. دعا لهذه الندوة اللقاءُ الرعائيُ الأرثوذكسي الذي تأسَّسَ سنة 2010، والذي يهدفُ للتعاون ما بين الرئاسات الروحية والفعاليات الأرثوذكسية وسائر المؤمنين لأجل خدمةِ الكنيسة وشهادتها.

أدارَ الندوةَ الرعائية قدسُ الأب الدكتور رامي ونوس، كاهنُ رعية القديس جاورجيوس في برمانا، والذي قدَّمَ المحاضرين الثلاثة، أعضاء اللقاء الرعائي. حاضرَ في الندوة الطبيبُ البروفسور نجيب جهشان الذي أجابَ عن السؤال: هل تعترف الكنيسة بمواهب أبنائها؟ ولقد أتت إجابتُهُ على هذا السؤال معتمدةً على المقالات العشر المنشورة في الكتاب. تلاهُ القاضي الرئيس نسيب إيليا، محاضراً حول سؤال: طاعة عبيد ام علاقة أحرار؟ ومستنتجاً بأن العقيدةَ المسيحية وضعَت أسسَ الحرية الإنسانية. وتكلَّمَ أخيراً المحامي الأستاذ إيلي شلهوب في موضوع: كهنة وعلمانيون تكامل أم تبعية؟ شارحاً تطوُّرَ سرِّ الكهنوت منذ العصور المسيحية الأولى والى زمننا ا لحاضر، مبيِّناً بأن العقيدة المسيحية تقولُ بأن الكهنوتَ يشملُ الإكليريكيين والعلمانيين الذين يتقاسمون أدوارَ الخدمة في الكنيسة دون طبقية ولا تبعية.

شاركَ في الندوة ما يقاربُ الستين مؤمن، طرحوا الأسئلةَ وأبدوا الرأي. وأبرزُ ما دارَ حوله النقاشُ وما قرَّ عليه الرأيُ هو الحاجةُ لتطبيق القوانين والأنظمة التي ترعى الكنيسة الأنطاكية الأرثوذكسية، والتي بقيَت مهملةً وغيرَ منفذةٍ منذ صدورِها عام 1973 عن المجمع المقدس. وإتفقَ المحاضرون على أن إهمالَ هذة القوانين من قِبلِ السلطات الكنسية يضِرُّ إضراراً بالغاً بالكنيسة وتماسكِ أبنائها، ويباعدُ بين الإكليروس والشعب. ووصلَ المجتمعون إلى خلاصةٍ تقول بالحاجة الماسة لإيجادِ آليةٍ تطبيقية لهذه القوانين، ودعوا رعاةَ الكنيسة للإستجابة السريعة لهذا المطلب قبلَ أن يزدادَ الشرخُ عمقاً بينهم وبين الشعب الأرثوذكسي.

وستُقامُ ندواتٌ مشابهة في مناطقَ ورعايا أخرى في الأشهر القليلة المقبلة. 

ندوة رعائية حول كتاب المواهب في الكنيسة

تأجيل موعد المؤتمر الثالث

الأخوة المحبوبون بالرب

جئنا نبلغكم عن اضطرارنا لتأجيل موعد المؤتمر الثالث، الذي كان مقرراً عقده نهار السبت المقبل في 26 أيار، الى موعد يُحدد لاحقاً وذلك بسبب الظروف والأوضاع الراهنة.

سائلين الرب ان يحفظكم ويُنعم عليكم وعلى هذه المنطقة بسلامه الذي ليس له حد.

مع محبتنا

اللقاء الرعائي الأرثوذكسي

المؤتمر الثالث لللقاء الرعائي الأرثوذكسي

الأخوة المحبوبون بالرب،

جئنا نُعلمكم أن الجمعية العمومية لللقاء الرعائي الأرثوذكسي ستَعقد مؤتمرها الثالث في دير سيدة الجبل بتاريخ 26 أيار2012 الساعة العاشرة صباحاً وسيتم خلاله تناول النقاط التالية:

·       عرض الخطوات التي قامت بها لجنة المتابعة

·       عرض مستجدات الأمور

·       عرض نتائج الخلوة التي قام بها أعضاء لجنة المتابعة

·       عرض اقتراح الخطوات القادمة ومناقشتها

·       آلية وسُبل تمويل عمل اللجنة

لذا على من يرغب بالمشاركة أن يبلُغنا بذلك قبل تاريخ 10 أيار2012 بارساله رسالة الى rporthodoxe@gmail.com  مُعرفاً فيها عن نفسه. وذلك رغبةً منا بالتعرف عليكم ومشاركتكم اهتماماتنا الكنسية الرعائية البعيدة عن الأهداف السياسية، كما أشرنا في هوية اللقاء، بل المتركزة حول النهوض بكنيستنا للوصول الى ملء قامة المسيح.

  مع الشكر المسبق،

       منسّق اللقاء، نقولا لوقا

رسالة مرفقة بنص الكتاب المرفوع إلى غبطة البطريرك

أيها الإخوة الأحباء بالرب، أبناء الكنيسة الأرثوذكسية الأنطاكية

لقد سبَقَ للقاءِ الرعائي الأرثوذكسي أن راسَلَكم، مُعرِّفاً بذاته وبأهدافه، وشارحاً للخطواتِ الأولية التي باشرَ بتنفيذها دعماً لهذه الأهداف.

نعودُ ونُذكِّركم بأن اللقاءَ الرعائي الأرثوذكسي إنطلقَ في 19 آذار2011 بعد إجتماعَين دعَتْ إليهما الأمانةُ العامة في حركة الشبيبة الأرثوذكسية حضرَهما عددٌ غفيرٌ من أبناءِ سائر الأبرشيات الأنطاكية في لبنان وسوريا، وخُصِّصا لبحثِ مسألةِ تفعيلِ مُشاركةِ المؤمنين في حياةِ الكنيسةِ على الصُعدِ المختلفة. سمّى اللقاءُ لجنةً من أعضائِه أناطَ بها مُتابعةَ تنفيذِ خطواتِ تفعيلِ هذه المشاركة، فأنشأتْ صفحةً إلكترونية غايتُها التواصلُ بكافةِ المؤمنين لوضعِهم في اجواءِ عملِها وحثِّهم على دعمِ خطواتِها العملية. ولقد تمنَّتْ اللجنةُ على كلِّ من راسلتْه تزويدَها بعناوين أبناءِ الكنيسة الأرثوذكسية الإلكترونية ليُصارَ إلى إشراكِهم في هذه الحملة.

الرسالة الموجهة الى صاحب الغبطة في 06-02-2012

صاحب الغبطة البطريرك اغناطيوس الرابع الكلي الطوبى والجزيل الاحترام

بعد لثم يدكم الطاهرة وإلتماس بركتم الرسوليّة

نود أن نُعلِمكم بأنه إثر لقاؤنا معكم في 25 حزيران 2011 ونيلنا بركتكم في مقاربتنا للمشاكل الرعائية بجوانبها المختلفة التي تعيشها كنيستنا الأنطاكية الأرثوذكسية، استمرينا، في هدي تشجيعكم، في معالجـة هذا الواقع ودعوة المؤمنين جميعهم، إكليريكيين وعلمانيين، إلى تحمّل مسؤولياتهم في العودة بالحياة الكنيسة إلى نقاوتها وحيويتها وحضورها الفاعل في المحيط الاجتماعي. وقد اجتمعنا بهذا الصدد حتى الآن بالسادة المطارنة الأجلاء:متروبوليت جبيل والبترون وتوابعهما جورج (خضر)، متروبوليت بيروت وتوابعها الياس (عودة)، متروبوليت صيدا وصور وتوابعهما الياس (كفوري)، متروبوليت عكار وتوابعها باسيليوس (منصور)، ومتروبوليت طرابلس والكورة وتوابعهما افرام (كرياكوس) عارضين عليهم الهموم الرعائية التي تقلقنا ومطالبين بتنفيذ القوانين الكنسية في ابرشياتهم بما يخصُّ المشاركة بالتحديد. وقد تمّ الإتصال بمطران زحلة سيادة المتروبوليت إسبيريدون (خوري)، ونحن بإنتظار تحديد موعد لزيارة سيادته. كذلك فنحن ندعو الربَّ أن يعود الأمان إلى سوريا لنتمكّن عندها من زيارة رعاتها.