دعوة إلى المشاركـة في لقاء أرثوذكسي إعلاميّ موسّع

"أثبتوا فيّ وأنا فيكم"

                                                                   يوحنّا 15: 4

اللقاء الرعائي الارثوذكسي    و   حركة الشبيبة الأرثوذكسية

يدعوانكم

إلى المشاركـة في لقاء أرثوذكسي إعلاميّ موسّع

"إصراراً على ضرورة تنفيذ قانون مجالس الرعايا والأبرشيات ومواجهةً للمخاطر المُحدقة بكنيستنا ورفضاً للمشاريع التي تطمس هذه القوانين وتناقض إنجيل الربّ وطبيعة كنيسته الشركويّة لا سيّما منها مشروع تأسيس الهيئة المدنية العامّة للروم الأرثوذكس."

الزمان: السبت 29 أيلول الساعة السادسة مساءً

المكان: مسرح مدرسة القديس يوسف - جبيل

مشاركتكم ضروريـة لما فيه خير كنيسة الربّ في أنطاكية وخدمتها

·       لمزيد من الاطلاع يُرجى قراءة الرسالة الايضاحية.

ايضاحات حول أسباب الاعتراض على مشروع الهيئة المدنية العّامة للروم الأرثوذكس في لبنان

"أثبتوا فيّ وأنا فيكم"

                                      يوحنّا 15: 4

في الثاني من تشرين الأول القادم ينعقد المجمع الانطاكي المقدّس وعلى جدول أعماله مشروع تأسيس "الهيئة المدنيـة العامّة للروم الأرثوذكس في لبنان". ينصّ المشروع على أن تكوَّن هذه الهيئـة من شريحـة معظمها من الوزراء والنواب الحاليين والسابقين والمدراء العامين وأصحاب الشركات والفعاليات المالية والاقتصادية الخ.... كما يولي هذه الهيئـة صلاحية كلّ شؤون التعاطي مع الدولـة اللبنانيـة وما يُسمّى "بحقوق الطائفة" والعمل على تمتين التعاضد بين الأبرشيات!!!

يحمل المشروع في طيّاتـه أخطاراً كبيـرة على كنيستنا الارثوذكسية وتعليمها وثباتها في الروح الانجيلية، نذكر منها مثالاً:

1.   أنّه قد يُعيدنــا الى أكثر من ستين سنة خلت يوم كان البعض ينادي بفصل خطير، بين الشؤون الروحية والشؤون الزمنية الأمر الذي انتفى في سر التجسد الإلهي، ما استدعى جهاداً وتعباً كبيراً للتحرّر من هذا الفكر المُجزّئ لجسد المسيح.

طاعة عبيد أو علاقة أحرار

طاعة عبيد أو علاقة أحرار

مداخلة حول كتاب المواهب في الكنيسة

 للقاضي نسيب ايليا

اللقاء الرعائيّ الأرثوذكسي

كنيسة القديس جاورجيوس – برمانا

"عبدُك أنا يا ربُّ، عبدُك وابن أمتِك"

قرأت كتاب "المواهب في الكنيسة" لمجموعة من المؤلفين، أكثرهم أخوة وأصدقاء، جُمعت من مقالات جريئة نُشرت سابقاً في مجلَّة النور، وكان لي سابقا شرف الإطلاع والاستمتاع بها وأحيانا شعور مندفعٌ بسببها الى شيء من الثورة. وإنَّني، بإذنكم وبعد مداخلة البروفسور جهشان القيِّمة، لن أدخل في دراسة أكاديميَّة للمؤلَّف المذكور، على الرَّغم من أنه يستأهل الدراسة الأكاديميَّة النقديّة إن لناحية مضمون كلًّ من الأبحاث التي يتضمَّنها او لناحية أسلوب كلٍّ من المؤلِّفين، بل سأكتفي، من خلال العناوين التالية أن أنحصر بالموضوع: طاعة عبيد أو علاقة أحرار. وبتبسيط أكثر: هل ثمَّة في الكنيسة عبيدٌ؟

يُسمّي الربُّ من يدعوه الى المساهمة في تحقيق قصده"عبدي" وانه تتميماً لهذا القصد ارسل الله ابنه الوحيد الحبيبle monogène  والذي بينه وبين الله وحدة كاملة في المشيئة والعمل يفتدي به أحباءه. وعليه فإنَّ اسم "عبد الربِّ"، تاسيساً على الكتاب المقدَّس، يُعتبر من قبيل لقب الشرف C’est un titre d’honneur الذي يمنحه الإله الحبيب لأدعيائه .

كهنة وعلمانيون: تكامل ام تبعية

كهنة وعلمانيون: تكامل ام تبعية

المحامي الأستاذ إيلي شلهوب

اولاً: تعريف التعابير

سوف نقوم بتبيان المفاهيم الفكرية والفلسفية التي اشتقت منها تعابير كلمتي العلماني والكاهن وذلك استناداً الى مصادرها في الفكر اليوناني القديم والفكر العبري وفق مفهوم العهد القديم قبل التجسد.

ان كلمة علماني تقابلها في اليونانية كلمة Laikos اي الفرد المنتمي الى شعب وكلمة شعب هي في اليونانية Laos.

ان مفهوم Laos في الفكر السياسي اليوناني يعني شعب المدينة polis. ولم يكن في بدايات هذا المفهوم فرق كبير بين الشعب والمدينة فالشعب Laos هو الذي يعيش ضمن اسوارها بخلاف الافراد الذين يعيشون خارج المدينة. ومن يعيش ضمن المدينة  يخضع لقوانينها اي انه منظم لأنه عضو في الجماعة المدينية له كامل الحقوق وعليه كامل الواجبات التي تفرضها قوانين المدينة وذلك بالتساوي مع باقي افراد الشعب.